Просто сборище монгольских племён...Откуда есть пошла русская нация? В эпоху Киевской Руси русской нации*, как известно, еще не было. Многочисленные восточнославянские племена были объединены под властью варяжских князей, при этом не представляя собой никакого национального единства.Затем, когда Киевская Русь распалась на политически самостоятельные региональные государства, возникло понятие "русская земля" - оно есть, в частности, в "Слове о полку Игореве" и в "Слове о погибели Русской земли". Правда, в данном случае речь, скорее, шла о чисто умозрительном идеале монахов-книжников, пафосно сожалевших об отсутствии у православных князей-Рюриковичей желания солидарно выступать против поганых и схизматиков. (Спустя много столетий романтически настроенные славянофилы продолжали заклинать давно уже ставшие друг другу чужими славянские народы: "Но все же мы народ единый, единой матери сыны..." - Ф.И. Тютчев.)Одно из наиболее распространенных мнений связывает рождение русского этноса с Куликовской битвой. "На Куликово поле, - пишет, в частности, Л.Н. Гумилев, - пошли рати москвичей, владимирцев, суздальцев и т.д., а вернулась рать русских, отправившихся жить в Москву, Владимир, Суздаль и т.д. Это было началом осознания ими себя как единой целостности - России".Между тем под знаменами Дмитрия Донского сражались представители далеко не всех существовавших тогда русских государств. В частности, Великий Новгород отказался участвовать в этом "общерусском" походе, причем, видимо, по принципиальным соображениям. Рязанское княжество вообще выступило на стороне Мамая, и лишь по случайности во время сражения рязанцев не оказалось в рядах татарского войска. Что же касается названных Гумилевым москвичей, владимирцев и суздальцев - их, пожалуй, и до Куликовской битвы можно было уже считать одним народом: Москва, основанная владимирцами, всего 100 лет существовала более или менее независимо от Владимиро-Суздальского княжества; в 1362 году князь Дмитрий (в будущем - Донской) вновь объединил их, теперь уже под главенством Москвы. Жители других городов, выставивших полки против Мамая, - Коломны, Костромы, Переславля Залесского - также принадлежали к владимирско-московской ветви восточнославянских государств.Новгород, Тверь, Смоленск, Рязань и прочие русские города-государства и до, и после Мамаева побоища были населены родственными, но разными этносами. Все они (за исключением некоторого количества купленных земель) были в итоге завоеваны Москвой. В ходе этого завоевания и сложилась новая этническая общность - русские. Кульминация псевдовоссоединительного, а по сути, захватнического процесса падает на правление Ивана III. К этому времени, очевидно, и будет правильнее всего относить момент рождения русской нации. Приращение Иваном III своих владений за счет таких прежде могущественных и самобытных государств, как Новгород, Тверь, Ярославль, а также множества других, более мелких; освобождение Москвы от вассальной зависимости от Золотой Орды; победы над Литвой; женитьба Ивана III на византийской принцессе Софье Палеолог (что делало Москву формальной преемницей рухнувшей в 1453 г. Византийской империи) - все это сильнейшим образом воздействовало на самовосприятие подданных московского князя, который, кстати, с этого времени и титуловаться стал по-новому - царем всея Руси. К этому же моменту относится и введение в употребление важнейшего национально-государственного символа - двуглавого орла.Таким образом, русское национальное самосознание изначально сформировалось как сознание имперское. И по сей день оно базируется на архетипических представлениях о России как грандиозной и могучей державе, занимающей огромное пространство, - в психологическом отношении этому соответствует "широта русской души" (у Достоевского: "Широк русский человек, я бы сузил"). В любом месте от Камчатки до Калининграда ответ на вопрос: "Что значит быть русским?", не обойдется без рассуждений об одной шестой части земной суши, о безбрежных просторах, о неисчерпаемых ресурсах, о мощи, богатстве etc. Сломать стереотипы и убедить людей, что "русскость" может ограничиваться размерами, к примеру, Санкт-Петербурга или Ленинградской области не под силу никакому философу-рутописту (как именует себя Штепа). Стремление построить региональную идентичность на основе "русской национальной идеи", в конечном счете, не вызовет ничего, кроме недоумения...